Penerapan Lafaz Haqiqah dan Majaz dalam Penetapan Hukum Keluarga Kontemporer

Yulizain Putra; Muchlis Bahar; Firdaus

Penulis

Yulizain Putra Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang
Muchlis Bahar Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang
Firdaus Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang

Kata Kunci:

Haqiqah, Majaz, Perkawinan Hukum Keluarga Kontemporer

Abstrak

In the linguistic hierarchy scheme, Haqiqah occupies a superior position compared to Majaz, because Haqiqah is the main core while Majaz is only a derivative. Consequently, Majaz should not be used as the foundation for establishing Islamic law unless Haqiqah is difficult to implement, and at that time a supporting indicator (qarinah) is needed to clearly guide it. In Arabic linguistics, the term "an-nikâh" encompasses both the essential and the figurative meanings. Imam Nawawi explained that linguistically, "nikâh" means union. Sometimes, this term refers to the "marriage contract," and other times to the "husband-wife relationship." This research is qualitative through a literature study approach, relying on secondary data from relevant OJS-based books and scientific journals. From an in-depth analysis, the author concludes that the understanding of the concept of marriage in Islam—specifically the term "nikah"—can be explained through the lens of Haqiqah and Majaz. Experts in ushul fiqh and Arabic linguists state that the essence of "nikah" is "watha" (intimate relations). However, the fuqaha from the four schools of thought agree that the true essence is "agreement", while the majaz refers to "watha".

Unduhan

Data unduhan belum tersedia.

Referensi

Afdhalia Mahatta, Zainal Azwar. (2024). Analisis Metode Ijtihad Terhadap Hukum Poligami Dalam Fatwa Syaikh Bin Baz Afdhalia. Jurnal Diskursus Islam, 12(2), 176–194.

Afdhalia Mahatta et al. (2021). Penerapan Hukum Majaz Dan Hakikat Terhadap Makna Perkawinan Dalam Islam. Jurnal Hukum Islam. Vol, 13, 13–26. https://ejournal.uiidalwa.ac.id/index.php/rasikh/article/view/1680

Al Hakim, S. (2015). Konsep Dan Implementasi Al-‘Âmm Dan Al-Khâsh Dalam Peristiwa Hukum Kontemporer. Asy-Syari’ah, 17(2), 77–92. https://doi.org/10.15575/as.v17i2.651

Alfarabi, A. S. (2022). Analisis Makna Lafaz Ḍaraba Fī Al-Arḍ Dan Sāra Fī Al-Arḍ Dalam Al-Qur’an (Studi Perspektif Semantik Toshihiko Izutsu). JAWI, 5(1), 25–49.

Badawi, A. (2019). Lafaz Ditinjau Dari Segi Hakikat Dan Majaz (Wacana Pengantar Studi). Jurnal Al-Fikru, 1(16).

Batrisyia, N. I., Kumaini, R., & Khoirunnisa, M. (2026). Fenomena “ Marriage is Scary ” dalam Perspektif Mahasiswi Bercadar di Kota Jember. Al-Usariyah: Jurnal Hukum Keluarga Islam, 4(1), 31–51. https://doi.org/10.37397/al-usariyah.v4i1.953

Brahim, & Alwizar. (2025). Analisis Lafaz Kaidah ‘Ām dan Takhsis dalam Ushul Fikih. Al-Zayn : Jurnal Ilmu Sosial & Hukum, 3(2), 1206–1217. https://doi.org/10.61104/alz.v3i2.1243

Darmalaksana, W. (2020). Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka dan Studi Lapangan. Pre-Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 1–6.

Fattah, A., Hamzah, H., Djuaeni, M. N., & Hamid, M. A. (2023). Majaz dalam al-Quran: Refleksi atas Persoalan Linguistik / Majaz in the Koran: Reflection on Linguistic issues / Al-Majaz fi al-Qur’an: Al-Taammul fi Qadhaya Lughawiyah. Ijaz Arabi Journal of Arabic Learning, 6(3), 849–869. https://doi.org/10.18860/ijazarabi.v6i3.19628

Firdaus. (2018). Hakikat dan Majaz dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Jurnal Kajian Dan Pengembangan Umat, 1(1), 43–57.

Fitri Miftahul Jannah et al. (2024). Kaidah ‘Aam, Khas dan Takhshish dalam Hukum Keluarga. Akademika: Jurnal Keagamaan Dan Penddikan, 4(2), 361–366.

Hardani, H., & Fatmawati, F. (2026). Analisis Penunjukan Makna dalam Ushul Fiqh: Telaah atas Lafaz Amm dan Khash Beserta Aplikasi Nash dan Implikasi Hukumnya. Media Hukum Indonesia (MHI), 4(1), 1081–1087.

Hidayat, M. R., & Fuadi, M. Y. (2022). Majaz Al- Qur ’ an : Sebuah Diskursus Berfikir Dalam Pendidikan Islam A . Pendahuluan Kajian yang berhubungan dengan ulum al- Qur ’ an terus diajarkan , diarahkan , dan disampaikan ke dalam sanubari pelajar Indonesia baik di kalangan pondok pesantren maup. 16(2).

Lisana, matul, Busri, H., Purnama Irawati, R., Bahasa Asing, J., Bahasa dan Seni, F., & Negeri Semarang, U. (2021). Journal of Arabic Learning and Teaching (Terakreditasi Sinta 4) Kata Tanya (Istifhâm) Dalam Al-Qur’an Juz 20 (Analisis Semantik). 10(1), 15–22. http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/laa

Mangka, J. (2017). Hakikat dan Majaz dalam Qawaidh Tafsir. Nukhbatul ’Ulum, 3(1), 255–264. https://doi.org/10.36701/nukhbah.v3i1.20

Masyhadi. (2023). Konsep hakikat dan majaz dalam kajian ilmu fiqh. MODELING: Jurnal Program Studi PGMI, 10(3), 885–892.

Mirna Yunita et al. (2025). Lafaz Hakiki Dan Majazi Dalam Penafsiran Nash: Kajian Makna, Metodologi Penerapan, Serta Konsekuensi Hukumnya. ALMUSTOFA: Journal of Islamic Studies and Research, 02(02), 559–568.

Muhammad Yasin Yusuf., et al. (2024). HAKIKAT, MAJAZ, SHARIH, KINAYAH. Kultura, Jurnal Ilmu Hukum, Sosial, Dan Humaniora, 2(10), 804–820.

Mulyadi, A. (2006). Haqîqî- Majâzî (Teori dan Aplikasi Istinbâth Hukum Islam). AL-IHKAM: Jurnal Hukum & Pranata Sosial, 1(1), 11–21. https://doi.org/10.19105/al-lhkam.v1i1.2548

Muna, W. T., & Nuruddin, M. (2024). Haqiqah dan Majaz, serta Penerapannya dalam Al-Qur’an. Al-I’jaz : Jurnal Studi Al-Qur’an, Falsafah Dan Keislaman, 5(2), 51–64.

Murhayati, S., & Nugroho, A. F. (2020). Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam. Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam, 7(2), 113–122. http://jurnal-stainurulfalahairmolek.ac.id/index.php/ojs

Ni’mah, A. L., Ramadhani, N. S., Nur’Aini, I., Fredlyna, A. M., Sinta, A., Kusmawati, N. A., & Huda, P. N. (2025). Poligami dalam Tinjauan Hukum Islam dan Hukum Negara: Analisis Sosial, Stigma Terhadap Perempuan, dan Perspektif Generasi Milenial Muslim. Innovative: Journal Of …, 5, 3948–3959.

Ningrat, P. W., Dardiri, A., & Fudhaili, A. (2026). Majaz dalam Kitab Asror Balaghoh Perspektif Abdul Qohir Al Jurjani ( Analisis Majaz dalam Maulid Simthud Duror ). 30(1), 39–53.

Novianti, N. F. (2023). Ketentuan Usia Pernikahan Di Afrika Utara (Mesir, Tunisia, Maroko, Aljazair, Libya) Age Of Marriage In North Africa (Egypt, Tunisia, Morocco, Algeria, Libya). Bustanul Fuqaha: Jurnal Bidang Hukum Islam, 4(3), 360–377. https://doi.org/10.18326/ijtihad.v14i1.1-19.3

Nurbayan, Y. (2019). Metaphors in the Quran and its translation accuracy in Indonesian. Indonesian Journal of Applied Linguistics, 8(3), 710–715. https://doi.org/10.17509/ijal.v8i3.15550

Rahmatun, D. A. R., & Sahruddin, S. (2025). Hak Waris Anak Dari Perkawinan Beda Agama Yang Dicatatkan Menurut Kuhperdata Dan Kompilasi Hukum Islam. Private Law, 5(1), 238–248. https://doi.org/10.29303/prlw.v5i1.5150

Romdhon, M. R., & Masruchin, M. (2023). Konsep Akal Menurut Fakhr Al-Rāzi dalam Tafsir Mafātīh Al-Ghāib. Kaca (Karunia Cahaya Allah): Jurnal Dialogis Ilmu Ushuluddin, 13(2), 226–241. https://doi.org/10.36781/kaca.v13i2.487

Rosyada, Y. A. (2018). Memaknai Dilalah Lafziyah Dalam Memahami Makna Al-Qurán. Al-Ahkam Jurnal Ilmu Syari’ah Dan Hukum, 2(2), 123–136.

Sari, S. W. (2023). Perbandingan Hukum Keluarga di Indonesia dan Aljazair Tentang Nafkah. AL-MANHAJ: Jurnal Hukum Dan Pranata Sosial Islam, 5(1), 1–10. https://doi.org/10.37680/almanhaj.v5i1.2276

Siswanto, M. (2021). Fatwa-Fatwa Hukum Keluarga Majelis Ulama Indonesia Tahun 1975-2012 dalam Perspektif Maqashid Al-Syari’ah. Hukum Islam, 21(2), 6.

Syarifah, N. (2022). Pendekatan Majaz Dalam Penafsiran Al-Qur’an. AL IRSYAD Jurnal Studi Islam, 1(2), 79–86.

Wiraguna, S. A., & Widjaja, R. R. (2024). Metode Penelitian Kualitatifdi Era Transformasi Digital Qualitative Research Methods in the Era of Digital Transformation. Jurnal Arsitekta, 6(1), 46–60.